世界的存在是历史的存在，没有任何一种存在是永恒不变的，万事万物都将经历一个起始、发展和终结的过程。不变是存在的表象，变化是存在的基本特征和实质，即存在皆是历史性存在。也正因此，任何存在都有自己的历史，地球有自己的历史，生物有自己的历史，人类有自己的历史。我们所研究的每一门学问，也有自己的历史，数学有数学史，文学有文学史，经济学有经济学史。
哲学这门学问与所有学科比起来，最显著的特征是对历史的抗拒。几乎所有的存在物和学科都在历史中存在，都具有历史性特征，唯有哲学，从一开始就尝试摆脱历史，即寻求摆脱“变化”的影响。尽管希腊产生了两位伟大的历史学家希罗多德和修昔底德，但希腊哲学家并不重视历史，这与中国哲人很不同。中国原创时期的思想家，不论是老子、孔子还是墨子，都喜欢征引古史，他们或从古史中找寻智慧，或从古史中征引史料来论证自己的观点，这使中国哲学呈现出“历史化”的显著特征。
希腊人研究哲学，是为了从变化中寻找不变的东西，这种不变的东西的总和，我们一般称之为“形而上学”。历史在希腊人观念下，总是变化不定的，所以不会受到希腊人的青睐。哲学的含义是爱智慧，智慧指的就是“绝对真理”，具有无变化、普遍性、必然性的特征。在其他学科中，是历史涵盖了学科，而在哲学中，是哲学涵盖了历史。当历史遇到哲学时，历史被希腊人中断了。
从总体上看，希腊人厌恶变化。当然，在大哲学家中，除了黑格尔外，多数哲学家都“喜欢静止，厌恶变化”，中西都如此，但这种情感在希腊人身上表现得尤其明显。孔子的“周公之政”，老子的“小国寡民”，柏拉图的“理想国”，在他们心中都具有“永恒不变”的价值，他们都反对历史的变革和增生，他们都不希望自己心中的理想政治的基本原理受到历史变化的根本挑战，充其量是允许局部的修正和调整。这种今天看来是“保守主义”的观念，恰恰蕴含着哲学思维的本质特征。
在西方，每一个有创建的哲学家都会提出自己的一套“绝对真理”体系，他们固执己见，不允许别人作出大的修改。每个人或多或少都存在偏见，但哲学家的偏见最强烈，这里的偏见就是“一己之见”或“一孔之见”，偏见对一般人来说，会扭曲自己对事物的判断力，但对哲学家来说是必不可少的，因为偏见就是哲学家的独到见解，是哲学家的贡献。一般人的偏见，使其变得狭隘短视，哲学家的偏见，却使其独具慧眼。这里的关键区别在于，一般人的偏见归根结底是从别人那里复制来的，而哲学家的偏见是哲学家自己原创出来的。一个人，如果能原创出一套别人所没有的“偏见”，就成了哲学家。
哲学是反历史的，哲学反对继承，提倡颠覆和创新。哲学一旦继承大于创新，就将丧失哲学的特征，变成历史学。所以，哲学史的确是一个死人的王国，先行者总被后来者打翻在地，后来者不是站在巨人的肩膀上继续前行，而是把巨人踩在脚下，踏着其尸体另起炉灶、重打地基，把自己变成自己时代的新巨人，到了下一个时代就又成了被别人踩在脚下的死人。这里的死人，可能会成为后人的垫脚石，也可能被踢在一旁，无人问津。
历史只是事实和过程，本身不能创造出意义和价值。意义和价值具有稳定性，稳定性就是不变的意思，这只能由哲学或宗教来提供。万物存在，包括人的存在是历史性存在，意味着存在在时间上是不断向前运行的，向前只是向前，向前就是在变化，不变的意义和价值就无从谈起，而哲学的一个主要任务，就是“反思”。反思就是从思想上中断“历史”的进程，对以往的历史去回望和思索，这种回望和思索，是对历史的截流，因为思想需要对象才能运思，这对象就是从此刻拦截下来的以往的历史。
哲学是历史的冤家，是历史的断裂。
.10.25
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
